假如孔子没有“周游列国”的活动，很难说孔子能够创立儒家学说；假如司马迁没有青年时代20多年的全国漫游，很难说他且能写出巨著《史记》。

   “宇宙间英奇瑰玮之气，不钟于人物，则钟于山水，而人物之生有藉山水为之苞孕焉。”

   地方文脉是山川灵气、地理背景、自然环境与人文心理交相感应的文化淀积。它是一个地方特有的文化气质、文化特征、特有的民风民俗，是与此相应的人居环境和地理风貌。
   地方文脉是物化了的地方精神。地方的文化精神是受当地的山川灵气所培育出来的。俗话说“一方水土养一方人，一方人物产生一方的精神文化”。

   风水家深谙阴阳论，把山称为阳，水称为阴，山南为阳，山北称阴，水北称阳，水南称阴。于是地形要“负阴而包阳”，背山而面水；从生活的经验中人们体会到“阴盛则阳病，阳盛则阴病”，因而风水师选择必“相其阴阳”，寻找“阴阳合和，风雨所会”，阴阳平衡的风水宝地，才具备人们繁衍生息，安居乐业的环境物质条件。
“   负阳抱阴”有两层意思：一是背负高山，面对江河，二是背北向南，即坐北朝南，争取充足的阳光。

   风水家主张，阴龙必得阳水来含，阳龙必得阴水来交。阳龙左行而阴水右来，阴龙右行而阳水左来，到堂合襟。冲阳和阴，万物化生。山、水虽二，但表示一阴一阳，须臾不可分离。山无水不变，水无山不合。一静一动，一阴一阳。山主人丁，水主财禄。

   天地一大生命，人身一小天地”。在中国古代，大地有生命、大地有经络、穴位的思想是风水思想的基础理论:
   认为大地各部分之间是通过类似于人体的经络穴位相贯通的，“生气”是沿经络而运行的，《水龙经》之《水法篇》中说：“石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也。”“水则人身之血，故为太柔；火则人身之气，故为太刚；土则人身之肉，故为少柔；石则人身之骨，故为少刚。合水火土石而为地，犹合精气骨肉而为人。近取诸身，远取诸物，无二理也。”夫妇媾而男女生，雌雄交而品物育，此天地化生之大机也。